Икона «Петр и Феврония» учит нас тому, что святой брак способен творить настоящие чудеса, объединяя сушу и море одной дорогой. Ярким примером этого служит союз двух муромских чудотворцев – святой Февронии и святого Петра, которые изображены на указанной иконе. Их история рассказывается в летописи 16 века «Повесть о Петре и Февронии», в которой прославляется святой брак.
Святой Петр приходился младшему брату князю Павлу, который правил в городе Муроме. Жена Павла страдала от блудного беса, который приходил к ней в виде страшного летящего змея. Мерзкое чудище было повержено Петром, которому на тот момент было всего шестнадцать лет. Петр пронзил его мечом, после чего змей окропил его смертоносной кровью. С тех пор на теле Петра были видны струпы, не поддающиеся исцелению. Петр отправляется в рязанскую деревню, дабы избавиться от страшных язв с помощью лекаря. В деревне жила дева Феврония, отец которой был бортником-древолазом.
Автор жития указывает нам на то, что с помощью брака можно излечить не только душевные изъяны, но и многие телесные недуги, поскольку брак может быть заключен как Божиим повелением, так и Божиим принуждением. По преданию, именно премудрая Феврония угадала в святом Петре своего будущего мужа. Она передала ему своеобразный ультиматум, указав на то, что вылечит Петра только в том случае, если он возьмет ее в жены. Многим покажется это дерзостью, но стоит вспомнить о богословских догмах, которые гласят, что первым предложение руки и сердца делает тот человек, который имеет большую прозорливость и мудрость. В результате, Петр, как подневольный жених, быстро обретает истинное счастье.
Вот только муромские бояре не хотели, чтобы ими управляла простолюдинка. И святые Петр и Феврония были вынуждены уехать из города. Но так как брак это был святой, то в городе тут же начались всевозможные междоусобные распри и нестроения, вследствие которых бояре были вынуждены просить святых супругов вернуться обратно с большим почетом. Святые Петр и Феврония, икона которых свято чтится православными, правили очень долго и мудро. В конце земного бытия они решили принять монашеский постриг, разрешив монашеское противоречие о святом браке. Святые повелели учредить два гроба в едином камени, дабы и после смерти они были неразлучны. И даже в монашеских ризах они продолжали любить друг друга, соединившись браком в одно существо.
